نباشد ، كما اينكه در ماه رمضان اگر شب قبل از سپيده ، غسل جنابت را فراموش كند تا يك روز يا چند روز بگذرد ، روزهء او بنابر اقوا باطل است ، بلكه احتياط ( واجب ) ملحق كردن غير ماه رمضان مثل نذر معيّن و مانند آن به رمضان است ، اگر چه اقوا خلاف آن است . به جز در قضاى ماه رمضان كه احتياط در آن نبايد ترك شود امّا در غير ماه رمضان و قضاى آن ، چه واجب معيّن باشد و چه موسّع و يا مستحب ، اگر عمدا بر جنابت باقى بماند ، باطل شدن آن محلّ اشكال است و احوط بطلان آن است ، مخصوصا در واجب موسّع و بنابر اقوا باطل نمىشود ، مخصوصا در روزهء مستحبى . ( 1 ) مسألهء 4 - اگر با علم به اينكه براى غسل يا تيمّم وقت نيست ، خود را جنب كند ، مانند كسى است كه عمدا بر جنابت باقى مانده ، و اگر فقط به اندازهء تيمّم وقت باشد ، گناه كرده و روزه واجب معيّن او صحيح است و احتياط ( مستحب ) آن است كه روزه‌اش را قضا كند . ( 2 ) مسألهء 5 - اگر به گمان اينكه وقت وسيع است ، خود را جنب كند و خلاف آن ظاهر شود ، در صورتى كه با بررسى و تفحّص از وقت بوده ، چيزى بر او نيست و گرنه بايد ، قضا كند . ( 3 ) مسألهء 6 - همانطور كه بقاى بر جنابت عمدا ، روزه را باطل مىكند همچنين بقاء بر حيض و نفاس تا طلوع سپيدهء صبح نيز روزه را باطل مىكند ، پس اگر قبل از سپيده پاك شوند ، بايد غسل و يا تيمّم نمايند و اگر عمدا تيمّم و غسل نكنند ، روزهء آنها باطل مىشود . و همچنين ، بنابر اقوا براى اينكه روزه مستحاضه صحيح باشد ، انجام غسلهايى كه در روز براى نماز انجام مىشود ، شرط است ، ولى انجام غير غسلهاى روزانه ( يعنى غسلهايى كه براى نمازهاى شبش انجام مىشود ) شرط نيست . بنابراين اگر قبل از نماز صبح يا ظهر و عصر ، مستحاضه شود بطورى كه موجب غسل باشد ، مانند استحاضه متوسطه يا كثيره و غسل نكند ، روزهء او باطل مىشود ، بر خلاف اينكه اگر بعد از نماز ظهر و عصر مستحاضه شود و تا غروب غسل نكند كه روزه‌اش باطل نمىشود و بنابر احتياط بايد غسل نماز شب قبل ترك نشود ، و اگر قبل از سپيدهء صبح براى نماز شب و يا نماز صبح غسل كند كفايت مىكند و بنابر اقوا روزهء او صحيح است . ( 4 ) مسألهء 7 - كسى كه وسيله غسل و تيمّم ندارد ( فاقد الطهورين ) اگر تا اذان صبح بر جنابت يا حيض و نفاس باقى بماند ، روزه‌اش صحيح است . البّته روزه‌اى كه بقاء بر جنابت اگر چه غير عمدى باشد ، آن را باطل مىكند ، مانند قضاى ماه رمضان ، ظاهر آن است كه از فاقد الطهورين هم باطل است .